旅游规划设计
旅游规划中关于地方文脉的应用指南
发布日期：2015-09-18
成功的旅游规划，一定会对当地文化进行系统梳理，形成文化脉络，并将其融入项目的主题定位、产品谱系之中，形成差异化品牌，最终在良莠不齐的旅游产品中脱颖而出。文章对地方文脉的概念、对象、载体做了简要论述。从涉县娲皇宫规划中，提炼出女娲文化的主脉，营造“娲皇圣界，万众神往”的文化氛围，从而打造全国顶级的女娲文化体验境区。
1978年，Ritchie & Zins提出文化已成为旅游区吸引力的决定性因素之一。随着国民素质的提高，旅游者对精神层面的需求越来越高，迫使景区寻找地方文脉的灵魂，凸显地方文化，树立文化的差异性，提高竞争力。因此，在旅游规划中对文化的把脉成为重要的创意内容。
一、地方文脉研究
1、理论概念
早在1990s，国内旅游规划界引入了文脉(context)概念。而直到于希贤（2006）才首次界定了地方文脉的定义，地方文脉是以地方作为一个生命活体，有着独特的个性和生命活力，以及具有遗传影响内动力的地方精神。笔者在于希贤等人的研究基础上认为，地方文脉是基于对地方文化系统分析研究后，提炼出地方文化的灵魂与精髓，它具有深入浅出、一脉相承，提纲挈领等特性。
2、分析对象
地方文脉主要分析对象是地方历史文化和地方民俗文化两方面。前者是对地方的历史过程进行考察与研读，寻找具有知名度和影响力的历史遗迹、历史人物和古代文化背景。后者是考察当地的民族文化、风俗的构成，哪些具有地方特色，其分布状况如何，符合旅游者审美的哪个层次。地方文脉分析的目的是要弄清文化主脉与支脉，如何与旅游结合进行开发利 用，如何与旅游者的需求结合，在地方文脉分析中，应带着这些问题进行研究并加以确认。
3、文脉载体
地方文脉需要通过载体进行信息的传播和展现。因地方文脉是一极其复杂的系统，故对其载体的划分不可能从一种较为单一的角度进行分类。笔者主要从地方文脉的表现形式角度，将其分为建筑载体、艺术载体、饮食载体、方言载体与生产载体等。
建筑是表现地方文脉的重要载体之一，从某种程度上，体现了地方文脉精神内涵。一座古塔，一方书院，蕴藏着地方文化的深远与厚重。
艺术载体主要包括音乐、舞蹈、电影、手工艺术甚至节庆活动等，一首刘三姐，唱出了歌仙与桂林山水的优美故事；一部《少林寺》，将传奇少林推向世界，也使世界更好的了解中华文化的博大精深。通过艺术载体来表现地方文脉，能够使旅游者更深刻的领会到地方文脉之精髓。
饮食也可以展现地方文脉，扬州乾隆御宴，根据乾隆的生活习俗，从乾隆食单和淮扬菜中精选出菜肴组成乾隆御宴，使旅游者在品尝美食间，了解到扬州的地理环境特点、皇家趣闻等，从而使饮食成为体现扬州地方文脉的载体之一。
方言作为地方人民重要的交际工具。从方言中可以窥见地方文化别具一格的特色，领略这块热土的历史风采与地方人民的性格特征。
生产载体主要指生产活动中的工具符号，如水车，作为中国最为古老的农业灌溉工具，随着时代的变迁，成为文化遗产的一种符号， 讲述着地方文化的过去，现在和将来。
旅游规划应重视地域文脉的挖掘，景区开发既可以顺应当地文脉，又可以突破文脉，从而达到出奇制胜的目的。通过提炼地区文脉，抓住地方文脉的灵魂，根据市场需求与定位，找到合乎目标消费群体心理需求的文化主题，从而树立鲜明的旅游主题形象，形成差异化旅游品牌，吸引更多的旅游者。
二、应用
在娲皇宫旅游规划中，通过对女娲文化的梳理，确定了旅游区的文脉。国内与女娲文化有关的景区有十多处，而河北娲皇宫景区，如何挖掘旅游资源，树立品牌，从同类景区中脱颖而出，实现跨越式发展，成为景区发展的关键。
按照Gallarza 2002)关于旅游目的地因子重要性的统计，我们确定“文化引领”为发展战略之一，因此需要寻找娲皇宫的文脉，对女娲文化进行提炼。涉县娲皇宫是传说中女娲氏“炼石补天”的地方，被命名为“中国女娲文化之乡”。通过对女娲文化史书的研究，将其形象提炼为炼石补天（祖神），抟土造人（福神），通婚姻（爱神），制笙黃（乐神）四部分，在此基础上将女娲文化的寓意延展为“四民族”即民族之根、民族之魂、民族之乐、民族之治。民族之根——女娲创造了人类，是中华民族的始祖；民族之魂——女娲带领人们开创了美好和谐的生活；民族之乐——女娲创造了笙黃等乐器，使人们得到了精神层面的养分；民族之治——作为部落首领，带领人们开展生产生活，起到了安邦定国的伟大作用。根据文脉，提出“娲皇圣界，万众神往”的形象口号，并选择八个标志景点作为娲皇八景，其命名将女娲的文化渊源与景观结合在一起。娲皇八景——原始天地、抟土泥世、爱神香桂、福禄娲娃、通灵宝石、笙黃乐事、绝壁吊楼、圣母齐天。
三、总结
根据文章的研究，笔者认为地方文脉应是旅游规划的重要内容之一。关于地方文脉的概念笔者认为，地方文脉应是基于对地方文化分析后，提炼出地方文化的精髓，其具有深入浅出、提纲挈领等特性。同时，对地方文脉的分析对象，文脉载体进行了简要研究。在旅游规划中，只有把准脉，定准位，立准项，兼顾市场需求，才能在竞争激烈的旅游市场中站稳脚跟。
1978年，Ritchie & Zins提出文化已成为旅游区吸引力的决定性因素之一。随着国民素质的提高，旅游者对精神层面的需求越来越高，迫使景区寻找地方文脉的灵魂，凸显地方文化，树立文化的差异性，提高竞争力。因此，在旅游规划中对文化的把脉成为重要的创意内容。
一、地方文脉研究
1、理论概念
早在1990s，国内旅游规划界引入了文脉(context)概念。而直到于希贤（2006）才首次界定了地方文脉的定义，地方文脉是以地方作为一个生命活体，有着独特的个性和生命活力，以及具有遗传影响内动力的地方精神。笔者在于希贤等人的研究基础上认为，地方文脉是基于对地方文化系统分析研究后，提炼出地方文化的灵魂与精髓，它具有深入浅出、一脉相承，提纲挈领等特性。
2、分析对象
地方文脉主要分析对象是地方历史文化和地方民俗文化两方面。前者是对地方的历史过程进行考察与研读，寻找具有知名度和影响力的历史遗迹、历史人物和古代文化背景。后者是考察当地的民族文化、风俗的构成，哪些具有地方特色，其分布状况如何，符合旅游者审美的哪个层次。地方文脉分析的目的是要弄清文化主脉与支脉，如何与旅游结合进行开发利 用，如何与旅游者的需求结合，在地方文脉分析中，应带着这些问题进行研究并加以确认。
3、文脉载体
地方文脉需要通过载体进行信息的传播和展现。因地方文脉是一极其复杂的系统，故对其载体的划分不可能从一种较为单一的角度进行分类。笔者主要从地方文脉的表现形式角度，将其分为建筑载体、艺术载体、饮食载体、方言载体与生产载体等。
建筑是表现地方文脉的重要载体之一，从某种程度上，体现了地方文脉精神内涵。一座古塔，一方书院，蕴藏着地方文化的深远与厚重。
艺术载体主要包括音乐、舞蹈、电影、手工艺术甚至节庆活动等，一首刘三姐，唱出了歌仙与桂林山水的优美故事；一部《少林寺》，将传奇少林推向世界，也使世界更好的了解中华文化的博大精深。通过艺术载体来表现地方文脉，能够使旅游者更深刻的领会到地方文脉之精髓。
饮食也可以展现地方文脉，扬州乾隆御宴，根据乾隆的生活习俗，从乾隆食单和淮扬菜中精选出菜肴组成乾隆御宴，使旅游者在品尝美食间，了解到扬州的地理环境特点、皇家趣闻等，从而使饮食成为体现扬州地方文脉的载体之一。
方言作为地方人民重要的交际工具。从方言中可以窥见地方文化别具一格的特色，领略这块热土的历史风采与地方人民的性格特征。
生产载体主要指生产活动中的工具符号，如水车，作为中国最为古老的农业灌溉工具，随着时代的变迁，成为文化遗产的一种符号， 讲述着地方文化的过去，现在和将来。
旅游规划应重视地域文脉的挖掘，景区开发既可以顺应当地文脉，又可以突破文脉，从而达到出奇制胜的目的。通过提炼地区文脉，抓住地方文脉的灵魂，根据市场需求与定位，找到合乎目标消费群体心理需求的文化主题，从而树立鲜明的旅游主题形象，形成差异化旅游品牌，吸引更多的旅游者。
二、应用
在娲皇宫旅游规划中，通过对女娲文化的梳理，确定了旅游区的文脉。国内与女娲文化有关的景区有十多处，而河北娲皇宫景区，如何挖掘旅游资源，树立品牌，从同类景区中脱颖而出，实现跨越式发展，成为景区发展的关键。
按照Gallarza 2002)关于旅游目的地因子重要性的统计，我们确定“文化引领”为发展战略之一，因此需要寻找娲皇宫的文脉，对女娲文化进行提炼。涉县娲皇宫是传说中女娲氏“炼石补天”的地方，被命名为“中国女娲文化之乡”。通过对女娲文化史书的研究，将其形象提炼为炼石补天（祖神），抟土造人（福神），通婚姻（爱神），制笙黃（乐神）四部分，在此基础上将女娲文化的寓意延展为“四民族”即民族之根、民族之魂、民族之乐、民族之治。民族之根——女娲创造了人类，是中华民族的始祖；民族之魂——女娲带领人们开创了美好和谐的生活；民族之乐——女娲创造了笙黃等乐器，使人们得到了精神层面的养分；民族之治——作为部落首领，带领人们开展生产生活，起到了安邦定国的伟大作用。根据文脉，提出“娲皇圣界，万众神往”的形象口号，并选择八个标志景点作为娲皇八景，其命名将女娲的文化渊源与景观结合在一起。娲皇八景——原始天地、抟土泥世、爱神香桂、福禄娲娃、通灵宝石、笙黃乐事、绝壁吊楼、圣母齐天。
三、总结
根据文章的研究，笔者认为地方文脉应是旅游规划的重要内容之一。关于地方文脉的概念笔者认为，地方文脉应是基于对地方文化分析后，提炼出地方文化的精髓，其具有深入浅出、提纲挈领等特性。同时，对地方文脉的分析对象，文脉载体进行了简要研究。在旅游规划中，只有把准脉，定准位，立准项，兼顾市场需求，才能在竞争激烈的旅游市场中站稳脚跟。
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