旅游市场动态
古村落旅游应坚持保护与发展平衡理念
发布日期：2016-10-13
用什么理念和机制来统领旅游、怎样开展旅游，如何客观监测、评估旅游对古村落经济发展与社会文化发展的影响，是一个重大、紧迫的问题。
随着中国社会经济的发展，特别是城镇化进程的加快，古村落不断消失和破坏，已经引起了国家和社会的极大关注。2012年，国家颁布了首批646个传统村落保护名录，截至目前，已有三批2555个传统村落进入目录。这些古村落如何实现保护与发展，如何在现代社会中“自存”——能留得住，还能活得好，不论在理论和实践上都面临着诸多难题。
在古村落的保护与发展中，存在与旅游这种社会文化活动相关、又近乎相抵的两种理念和观点。一种认为，古村落自然应成为休闲旅游时代的吸引物，旅游开发、乡村旅游自然是古村落发展的一条最重要途径，常伴随的关键词是打造、包装；另一种观点则认为，旅游开发往往会有碍于古村落的保护，呼吁别让旅游搞空了古村落，关键词是原真性、蜕变等。著名学者冯骥才曾说过：中国的古村落每天都在消失，只有为数很少的因为旅游开发而保留下来了，而又因为旅游开发变得面目全非了。这句话，既指出了旅游与古村落两者在现代社会中的关联，又对古村落发展旅游忧心忡忡。
在实地调研中我们也发现，各种争论在继续，但古村落与旅游走得越来越近似乎是不争的事实。那么，旅游与古村落保护、发展,到底是矛盾还是天然统一的？或是可以和谐统一呢？
客观上，很多现存的古村落大多是由于地理位置较为偏僻，交通不便等原因，得以在城镇化大潮中保留了下来。其现实状态表现为两大特征：一方面：正是由于偏僻或交通不便，自身资源缺乏等原因，大多较为贫穷，面临着紧迫的生存和发展问题。另一方面，由于没有经历工业文明、市场经济、城镇化大潮的洗礼，一些传统的东西又幸运地保留下来，如古老的风貌、淳朴民风等。这些在现代社会成了遗产，更在文化休闲时代，因其具有的历史价值、人文价值、景观价值等，成为重要的旅游吸引物或潜在的旅游资源。总之，在旅游休闲经济大潮中，很多古村落或主动或被引导的产生了发展旅游的愿望——找一条“活下去”的路径。如果，从国外发展生态旅游的起源、本质和效果来分析——通过发展旅游来带动当地保护生态、传承文化，从理论上看，旅游与古村落发展两者具有一致性。
但是，发展古村落旅游为何又会遭到一些人士的批评呢？过去甚至今天的一些古村落旅游已经违背了发展“生态旅游”的初旨，突出的表现为唯经济性。在运作中，政府的越位和缺位，以追求利润最大化为主要目的的公司大规模介入等，使保护与发展，社会历史传承价值、风貌保存、风土人情延续与经济开发，居民利益与游客利益等关系变得很难兼顾、甚至发生冲突，因此也就出现了文化学者们批评的有些古村落“被掏空”“面目全非”的结果——丧失原真性等。在这里，“旅游业不仅是一只会下金蛋的鹅,而且也会弄脏自己的巢”的说法对于不适度发展的警告同样适用。
但是，视旅游为洪水猛兽，执着地排斥旅游，希望静态保护，也是另一个极端。很多正反面的实践表明，这也是难有实效的。如对那些物质资源、人力不足的古村落，只靠国家和社会、专家重视其价值，提供一定的保护基金进行输血，仍是杯水车薪。主导传统村落保护的官员也曾坦言，在纳入国家保护名录的村落中，如何在保护中实现发展，也是现实的难题。绝大多数村落未编制专项规划，普遍存在保护管理措施薄弱、交通条件差、设施建设不完善等现实问题；保护资金投入力度不足，筹集渠道单一，加快了传统村落的消亡速度。
因此，在古村落保护与发展中，用什么理念和机制来统领旅游、怎样开展旅游，如何客观监测、评估旅游对古村落经济发展与社会文化发展的影响，可以说是一个关系到“中华民族的根”的重大、紧迫的现实问题。
新时期的古村落旅游要有新的价值标准及在此之下的新机制、新模式。新的价值标准：即要以“五位一体”为指导（非唯经济导向的），要切实设计和推进保护性利用——以发展中的保护为前提，以民生改善为根本，而非一味地静态“保护”；需要在协调相关者的利益平衡，实现双赢和共赢；要避免过度商业化等。在认同此理念下，体制机制就是承接理念和落地运作的最重要也最困难的环节。
古村镇旅游发展目前存在几种不同模式：一种是政府与企业主导模式，即当地政府与企业合作，企业取得经营权，这种模式的优点是优化组织有力量，发展资金充足，风貌能得到一定程度保护。可能存在的主要弊端是政府的越位和缺位，企业强势，会导致政府、企业得利多，原住民得利较少、参与度不高或边缘化。同时，会依赖门票经济，旅游者的权益受到侵害等。一种是政府、企业、原住民参与模式，这往往是第一种模式出现严重冲突后的调和模式，且博弈在继续。还有，就是以社区村民自发为主等。
总之，秉持着保护与发展平衡理念，涉及原住民、社区、各级政府、企业、旅游规划公司、旅游者（旅行的公民）等较多利益相关者的古村落发展的旅游模式是一个世界性课题，需要用智慧的、文化的、新型的古村落旅游来留住乡愁——这样的古村落旅游，是生态的（以社区人文生态保护、延续为前提）、高端的（这里与大众旅游相区别，针对有同样理念的访客）、深度体验的（东道主与访客可以深度互动、互助的），而不是运动式的“留住”造成的又一个“千村一面”。（汤利华 时少华）
随着中国社会经济的发展，特别是城镇化进程的加快，古村落不断消失和破坏，已经引起了国家和社会的极大关注。2012年，国家颁布了首批646个传统村落保护名录，截至目前，已有三批2555个传统村落进入目录。这些古村落如何实现保护与发展，如何在现代社会中“自存”——能留得住，还能活得好，不论在理论和实践上都面临着诸多难题。
在古村落的保护与发展中，存在与旅游这种社会文化活动相关、又近乎相抵的两种理念和观点。一种认为，古村落自然应成为休闲旅游时代的吸引物，旅游开发、乡村旅游自然是古村落发展的一条最重要途径，常伴随的关键词是打造、包装；另一种观点则认为，旅游开发往往会有碍于古村落的保护，呼吁别让旅游搞空了古村落，关键词是原真性、蜕变等。著名学者冯骥才曾说过：中国的古村落每天都在消失，只有为数很少的因为旅游开发而保留下来了，而又因为旅游开发变得面目全非了。这句话，既指出了旅游与古村落两者在现代社会中的关联，又对古村落发展旅游忧心忡忡。
在实地调研中我们也发现，各种争论在继续，但古村落与旅游走得越来越近似乎是不争的事实。那么，旅游与古村落保护、发展,到底是矛盾还是天然统一的？或是可以和谐统一呢？
客观上，很多现存的古村落大多是由于地理位置较为偏僻，交通不便等原因，得以在城镇化大潮中保留了下来。其现实状态表现为两大特征：一方面：正是由于偏僻或交通不便，自身资源缺乏等原因，大多较为贫穷，面临着紧迫的生存和发展问题。另一方面，由于没有经历工业文明、市场经济、城镇化大潮的洗礼，一些传统的东西又幸运地保留下来，如古老的风貌、淳朴民风等。这些在现代社会成了遗产，更在文化休闲时代，因其具有的历史价值、人文价值、景观价值等，成为重要的旅游吸引物或潜在的旅游资源。总之，在旅游休闲经济大潮中，很多古村落或主动或被引导的产生了发展旅游的愿望——找一条“活下去”的路径。如果，从国外发展生态旅游的起源、本质和效果来分析——通过发展旅游来带动当地保护生态、传承文化，从理论上看，旅游与古村落发展两者具有一致性。
但是，发展古村落旅游为何又会遭到一些人士的批评呢？过去甚至今天的一些古村落旅游已经违背了发展“生态旅游”的初旨，突出的表现为唯经济性。在运作中，政府的越位和缺位，以追求利润最大化为主要目的的公司大规模介入等，使保护与发展，社会历史传承价值、风貌保存、风土人情延续与经济开发，居民利益与游客利益等关系变得很难兼顾、甚至发生冲突，因此也就出现了文化学者们批评的有些古村落“被掏空”“面目全非”的结果——丧失原真性等。在这里，“旅游业不仅是一只会下金蛋的鹅,而且也会弄脏自己的巢”的说法对于不适度发展的警告同样适用。
但是，视旅游为洪水猛兽，执着地排斥旅游，希望静态保护，也是另一个极端。很多正反面的实践表明，这也是难有实效的。如对那些物质资源、人力不足的古村落，只靠国家和社会、专家重视其价值，提供一定的保护基金进行输血，仍是杯水车薪。主导传统村落保护的官员也曾坦言，在纳入国家保护名录的村落中，如何在保护中实现发展，也是现实的难题。绝大多数村落未编制专项规划，普遍存在保护管理措施薄弱、交通条件差、设施建设不完善等现实问题；保护资金投入力度不足，筹集渠道单一，加快了传统村落的消亡速度。
因此，在古村落保护与发展中，用什么理念和机制来统领旅游、怎样开展旅游，如何客观监测、评估旅游对古村落经济发展与社会文化发展的影响，可以说是一个关系到“中华民族的根”的重大、紧迫的现实问题。
新时期的古村落旅游要有新的价值标准及在此之下的新机制、新模式。新的价值标准：即要以“五位一体”为指导（非唯经济导向的），要切实设计和推进保护性利用——以发展中的保护为前提，以民生改善为根本，而非一味地静态“保护”；需要在协调相关者的利益平衡，实现双赢和共赢；要避免过度商业化等。在认同此理念下，体制机制就是承接理念和落地运作的最重要也最困难的环节。
古村镇旅游发展目前存在几种不同模式：一种是政府与企业主导模式，即当地政府与企业合作，企业取得经营权，这种模式的优点是优化组织有力量，发展资金充足，风貌能得到一定程度保护。可能存在的主要弊端是政府的越位和缺位，企业强势，会导致政府、企业得利多，原住民得利较少、参与度不高或边缘化。同时，会依赖门票经济，旅游者的权益受到侵害等。一种是政府、企业、原住民参与模式，这往往是第一种模式出现严重冲突后的调和模式，且博弈在继续。还有，就是以社区村民自发为主等。
总之，秉持着保护与发展平衡理念，涉及原住民、社区、各级政府、企业、旅游规划公司、旅游者（旅行的公民）等较多利益相关者的古村落发展的旅游模式是一个世界性课题，需要用智慧的、文化的、新型的古村落旅游来留住乡愁——这样的古村落旅游，是生态的（以社区人文生态保护、延续为前提）、高端的（这里与大众旅游相区别，针对有同样理念的访客）、深度体验的（东道主与访客可以深度互动、互助的），而不是运动式的“留住”造成的又一个“千村一面”。（汤利华 时少华）
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